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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人 55

52君 發表于 2017-12-04 標簽:炒股入門知識 19評論 21417瀏覽

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子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。


楊伯峻:孔子說:“就是十戶人家的地方,一定有像我這樣又忠心又信實的人,只是趕不上我的喜歡學問罷了。”


錢穆:先生說:“十家的小邑,其中必有像我般資質忠信的人,但不能像我般好學啊。”


李澤厚:孔子說:“十戶人家的小地方,一定也有像我這樣忠實可靠的人,只是不像我這么喜歡學習罷了。”


解: “室”,家族;“邑”,本義“國”;“必”,倘若;“如”,遵從;“丘”,孔子自稱;“焉”,于此;“不如”,不若。“十室之邑”,由所有家族構成的國家,人而家而國,修身、齊家、治國,進而才能平天下。“十”,《說文》,十是數之具,包括東西南北中央,極言其大,也就是囊括所有的意思。


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必有忠信如丘者焉”,即“必有如丘之忠信者焉”,于“十室之邑”倘若具有遵從我的“忠信”標準;“不如丘之好學也”,即“不如有如丘之好學者焉也”的省略,比不上于“十室之邑”具有遵從我的“好學”標準。這兩句話表明了孔子的一種態度、也是一種深深的憂慮,就是一個國家不能光把“忠信”當成標準,而不把“好學”當成標準,這樣的國家并不能算是行“圣人之道”。而事實上,以后的國家,絕大多數都是光以“忠信”為標準,從希特勒到小布什,從軍國主義到民主主義,無一不是以所謂的“忠信”為標準,歸根結底就是愚民。孔子所理解的“忠信”是以“好學”為基礎的,是人人都具有對現實究底窮源的智慧為基礎的,沒有“好學”,“忠信”標準只能是愚民把戲。即使這個所謂的“忠信”標準是按孔子的標準而來,如果沒有“好學”為基礎,最終都要變質,更不用說那些所謂的“忠信”不過是各種愚民的幌子。


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上一章,孔子彰顯“好學”的三大標準,是從“內圣”角度談論的;而本章,就是從“外王”的角度談論“好學”的重要。內圣外王都離不開“好學”,必須對欲望不貪求從而滿足,對生存的環境不貪求從而安身,通過當下的事情去印證,使得理論、言論順應當下的實際,對現實究底窮源,使現實行“圣人之道”而在現實中成就之。而所謂的“忠信”,如果沒有“好學”的標準,必然就是憑空定出一些法則、標準、道德,通過愚民式方式來灌輸,進而控制民眾,就如同納粹、武士道、反恐,有哪個不強調“忠信”?又有哪個不是以所謂的“忠信”為迷藥去制造炮灰?孔子,在兩千多年前,已經把其后的、所有以國家為名義的“忠信”丑劇扒了個精光。


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纏中說禪白話直譯


子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。


孔子說:所有國家,倘若有遵從我的“忠信”標準的在其中,不若有遵從我的“好學”標準的在其中。


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間:2007-03-08 15:27:19

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全部評論(19)

丟丟 2018-11-17 10:32:43

謝謝............

丟丟 2018-09-17 14:43:26

謝謝..........

丟丟 2018-09-08 09:06:48

謝謝...........

丟丟 2018-08-08 11:57:31

學習.............

丟丟 2018-07-31 09:01:30

謝謝............
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