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《論語》詳解:給所有曲解孔子的人52

52君 發表于 2017-11-21 標簽:論語詳解 14評論 20285瀏覽

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子曰:溫故而知新,可以為師矣。


楊伯峻:孔子說:“在溫習舊知識時,能有新體會、新發現,就可以做老師了。”


錢穆:先生說:“能從溫習舊知中開悟出新知,乃可作為人師了。”


李澤厚:孔子說:“溫習過去,以知道未來,這樣便可以做老師了。”


詳解:這章,大概沒幾個中國人不知道的,但所有通常的解釋,都如上面三位一樣,錯得離譜。按這通常的解釋,如果所有人都能溫故而知新”,那不人人都成老師?而那些毫無根基,只為顛覆而顛覆的人,不都成了大老師?“溫習過去,以知道未來”就可以當老師,那誰能保證“溫習過去”就一定可以“知道未來”?又是哪個上帝的冷戰讓過去一定映射為未來、舊知映射出新知?


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其實, “可以”不是白話文里的一個詞語,而是“可”+“以”,溫故而知新”因強調而提前,相當于“可以溫故而知新為師矣”。“可”,應當;“師”,不能狹義地理解為一定是某人,所有學習、效法的對象、目標都是“師”。 “溫”,通“蘊”,積聚、包容;“故”,故有的,這里指經過時間沉淀、檢驗的智慧;“知”,“智”的本字,智慧;“新”,鮮活的創造與呈現。溫故而知新”,積聚、蘊藏故有的、經過時間沉淀、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現。


由知、德者,鮮矣!”,蹈行、踐履“聞、見、學、行”“圣人之道”智慧、所得的君子,永遠處在創新、創造之中啊。“故”,就是蹈行、踐履“聞、見、學、行”“圣人之道”智慧所得,“溫”所得,是一種積聚、蘊藏,沒有“溫故”,就沒有智慧的創新與創造,沒有由知、德者,鮮矣!”。而“知新”,其“新”如果不能“溫故”,那就不能成就真正鮮活的智慧,沒有積聚、蘊藏是無智慧可言的。這種相互相成的溫故”而“知新”,是“見、聞、學、行”“圣人之道”可以“為師”的。


1511502255679190.jpg


孔子、儒家絕不泥古,師古、好古是師其智慧、好其智慧,而智慧必須在當下能活用出新,才是真正的智慧,否則,把“溫故”當成在故紙堆里找些原則、準繩來勾畫、預測未來,只能是愚行。“習舊知而開新知”只能是某種擴充知識的途徑,但決不是唯一的,更不可以此為“師”。類人猿的“舊知”,無論如何去“習”,都開不出網絡世界的“新知”。但智慧是超越這一切的,無論是“新知”還是“舊知”,都離不開智慧當下鮮活的創造與呈現,這才是真正可以為“師”的。


切線紅.jpg


纏中說禪白話直譯


子曰:溫故而知新,可以為師矣。


孔子說:應當把“積聚、蘊藏故有的、經過時間沉淀、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現”作為君子“見、聞、學、行”“圣人之道”所師法的目標啊。


本文摘自新浪博客:纏中說禪   發布時間:2007-02-12 15:13:58

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全部評論(14)

丟丟 2018-10-26 12:02:23

謝謝...........

丟丟 2018-09-07 18:05:45

謝謝...........

丟丟 2018-08-18 15:05:41

謝謝...........

丟丟 2018-08-16 14:43:05

謝謝..........

丟丟 2018-08-13 13:56:35

謝謝............
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